Ukhuwah Islamiah

Daripada Abu Hamzah Anas bin Malik r.a., pembantu Rasulullah SAW, Baginda bersabda:

 لاَ يُؤْمِنُ أَحَدُكُمْ حَتَّى يُحِبَّ لأَخِيْهِ مَا يُحِبُّ لِنَفْسِهِ

Maksudnya: “Tidak beriman (secara sempurna) seseorang kamu hingga dia mencintai saudaranya sebagaimana dia mencintai dirinya sendiri.”

(Riwayat al-Bukhari no.13, Muslim no.45 dan Ahmad no. 18076)

Para ulama berkata bahawa “tidak beriman” yang dimaksudkan dalam hadis di atas ialah “iman tidak sempurna”, bukan tidak beriman langsung. Maknanya seseorang itu tidak sempurna imannya apabila tidak mencintai saudaranya seperti mencintai dirinya sendiri.

Abu Amr bin Shalah berkata:

“Perbuatan seperti itu terkadang dianggap sukar untuk dilaksanakan seseorang. Sebenarnya tidak demikian, kerana apa yang dimaksudkan ialah iman seseorang tidak sempurna sehingga dia mencintai kebaikan untuk saudaranya sesama Muslim seperti mencintai kebaikan untuk dirinya sendiri.” [1]

Apa Sebenarnya Ukhuwah?

Ukhuwah adalah suatu proses mencipta dan memelihara ikatan antara manusia yang berada dalam sesuatu kelompok yang tertentu. Sejarah banyak membuktikan bahawa kejayaan sesuatu kaum itu banyak bergantung kepada kaum itu sendiri. Cara mereka berinteraksi serta berkomunikasi antara satu sama lain mempengaruhi hasil dan maslahat yang diberikan.

   Ukhuwah yang kuat selalunya terbina dalam kalangan organisasi-organisasi berpengaruh. Tidak hairanlah jika organisasi-organisasi seperti ini mempunyai pengikut yang setia walaupun organisasi mereka menghadapi banyak cabaran kerana awal-awal lagi mereka telah meletakkan ukhuwah sebagai batu asas.

Kenapa Manusia Perlu Berukhuwah?

Suatu keutamaan yang mesti kita berikan perhatian adalah kewajipan yang berkaitan dengan hak orang ramai yang sewajarnya kita dahulukan berbanding dengan kewajipan yang berkaitan dengan hak individu. Sesungguhnya seseorang individu tidak akan dapat mempertahankan dirinya tanpa orang ramai, dan dia juga tidak dapat hidup bersendirian; kerana sesungguhnya manusia adalah makhluk yang memiliki kecenderungan untuk berkumpulan; seperti yang dikatakan oleh para ilmuwan Muslim terdahulu. Manusia adalah makhluk sosial sebagaimana dikatakan ilmuwan moden. Seseorang akan mempunyai nilai yang kecil sekiranya dia bersendirian, dan akan menjadi besar nilainya seandainya dia bersama-sama dalam kumpulan orang ramai. Bahkan dia dianggap tiada ketika dia bersendirian, dan barulah ia dianggap ada ketika dia bersama-sama dengan kumpulannya.

   Atas dasar itu, kewajipan yang berkaitan dengan hak orang ramai atau umat sewajarnya lebih diutamakan daripada kewajipan yang berkaitan dengan hak individu.[2]

Manusia dan Ukhuwah

Sering meniti di bibir-bibir pemimpin sesebuah jemaah Islam perkataan ukhuwah apabila fikiran meminta berbicara mengenainya bila jemaah dilihat tidak bersatu atau sekadar mengisi ruang-ruang kosong di dalam sesebuah pertemuan. Namun, sejauh mana perkataan ukhuwah itu wujud pada diri? Apakah ukhuwah ini dirasakan terlalu berat dan payah hingga ahli-ahli jemaah beralih kepada jemaah lain yang dirasakan lebih sesuai dan kena pada diri mereka?

Oleh itu, bila berbicara tentang konsep ukhuwah, saya lebih gemar untuk memperincikan konsep ukhuwah itu satu-satu. Perkataan ukhuwah itu terlalu general dan kurang dari segi contoh dan idea yang boleh dibawakan.

Apa yang cuba saya maksudkan di sini ialah ukhuwah itu di bawahnya terdapat pelbagai ciri-ciri yang boleh diangkat seperti cara percakapan dan tindak balas terhadap sesuatu perkara. Bila adanya pertemuan, secara automatiknya telah berlaku ukhuwah dan apa yang perlu dipelihara selepas itu adalah dari segi bagaimana cara kita berkomunikasi, memberi dan menerima sesuatu pandangan, kemahiran mendengar dan adab-adab yang perlu dijaga sepanjang pertemuan diadakan. Perkara-perkara ini seharusnya diangkat berbanding kita hanya membicarakan ukhuwah itu secara zahir sahaja.

Ukhuwah juga selalu dikaitkan dengan kemanisan hubungan antara sahabat tetapi apakah kita tahu, sepanjang ukhuwah itu apa yang telah kita lakukan? Adakah ia sekadar kita berbual kosong, makan dan minum lalu ia terhenti begitu sahaja?

Manisnya ukhuwah itu adalah apabila terlihatnya situasi ‘give and take’. Ada yang memberi dan ada yang menerima dan proses ini berulang alik sesama ahli. Apa yang boleh diberikan adalah harapan, kata-kata semangat dan apa jua bentuk perkongsian yang mampu mengisi kekosongan jiwa setiap daripada ahli. Dengan itu, objektif ukhuwah lebih mudah tercapai.

Ukhuwah dan Jemaah

Dalam beberapa keadaan, kita tidak boleh memaksa seseorang untuk bersama kita kerana setiap manusia dilahirkan berbeza dari segi pemikiran. Bahkan golongan sahabat dan ulama juga banyak berlaku khilaf lalu membawa diri masing-masing ke kelompok yang disenanginya. Ini semua disebabkan oleh perbezaan pemikiran. 

Kita mungkin berniat baik untuk menarik seseorang ke dalam jemaah kita kerana merasakan jemaah kita mampu mengubah individu menjadi lebih baik hasil islah, dakwah dan tarbiah yang jemaah kita laksanakan. Namun, tujuan utama kita bukanlah untuk menarik mana-mana individu ke dalam jemaah tetapi adalah untuk menarik mereka kepada Allah, rasul-Nya dan juga Islam. Apabila roh sudah terpisah daripada jasad, bukanlah jemaah yang dapat menyelamatkan kita tetapi agamalah yang bakal menentukan perjalanan kita selepas itu. 

Banyaknya jemaah di dunia ini adakalanya membuat kita keliru. Memilih sebuah jemaah yang baik, ia perlukan prinsip utama untuk dicapai iaitu untuk mendapat petunjuk al-Quran dan sunnah. Jika kita terus berpegang kepada prinsip ini, jemaah bukanlah sesuatu yang begitu penting untuk difanatikkan.

Rujukan

  [1] Zahazan Mohamed, Muhammad Zakaria, “Hadis 13: Ukhwah Islamiah” dalam Hadis 40 Imam Nawawi, m/s 67- 68, Telaga Biru Sdn. Bhd.

  [2] Yusuf al-Qaradhawi, “Keutamaan terhadap Hak Orang Ramai berbanding dengan Hak Individu” dalam Fiqh Keutamaan, m/s 206-207, Blue-T Publication Sdn. Bhd.

---

Menjadi Politikus

Perjalanan hidup ini membuat diri sentiasa berubah-ubah mengikut apa yang dilalui. Jalan yang dilalui sekarang ini mungkin akan beralih arah. Daripada dunia kejuruteraan, mungkin kepada dunia politik atau mungkin sahaja psikologi. Pilihan saya setakat ini cenderung memilih sains politik berbanding psikologi. Namun, itu semua hanya perancangan. Tidak salah bagi seorang manusia untuk merancang tetapi Allah jualah sebaik-baik perancang.

Kenapa suka politik?

Saya suka percakapan yang berlandaskan fakta dan hujah yang kukuh. Di zaman sekolah dahulu, saya gemar bercakap di khalayak walaupun saya rasa sedikit takut. Namun bagi saya rasa gemuruh itu normal kerana setiap apa yang kita perkatakan perlu ada rasa gemuruh supaya kita lebih berhati-hati. Rakan-rakan sekolah saya ramai menganggap yang saya ingin jadi peguam suatu hari nanti. Saya selalu menafikan kenyataan mereka kerana saya memang tak mahu jadi peguam. Apa yang saya tahu pada waktu itu, peguam banyak makan rasuah dan kerjaya mereka selalu berada di tahap yang tidak selamat kerana melibatkan antara pihak yang benar dan salah. Risikonya bukan sahaja dihadapi di dunia, malah di akhirat juga akan turut dipersoalkan. Itulah yang selalu orang tua-tua cakap kepada saya. Tapi kalau semua tak mahu jadi peguam, siapa yang mahu jadi? Bila umur meningkat, barulah saya sedar yang semua pekerjaan bahkan apa sahaja yang kita lakukan bakal dipersoalkan di akhirat nanti.

Saya juga pernah menghadapi jatuh bangun dalam bercakap kepada khalayak. Semua itu banyak mematangkan saya dan tipulah kalau saya kata pengalaman pahit yang pernah saya lalui itu langsung tidak memberi kesan kepada saya. Kadang-kadang saya rasa sangat bersyukur bila melalui pengalaman-pengalaman itu kerana ia berjaya menyuntik semangat untuk saya terus berani mencuba perkara baru yang lebih baik.

Masa berlalu dengan pantas dan saya bertemu dengan orang-orang yang pernah saya harapkan. Mengenal pelbagai aliran dan manhaj daripada mereka. Menimbang tara pelbagai fakta. Dituduh wahabi kerana berlainan pemikiran. Pernah suatu ketika saya rasa terlalu serabut dengan semua ini. Tetapi bila adanya sahabat-sahabat seperti mereka yang memberi solusi dan semangat, saya rasa tenang dan yakin untuk melakukan langkah seterusnya.

Melalui pembacaan, pemahaman dan keterbukaan pemikiran saya lebih mudah untuk menimbal semula dan berlapang dada sekiranya fakta yang saya kemukakan itu salah. Saya juga tidak ragu untuk mengkritik idea yang saya rasakan salah. Orang-orang yang rapat dengan saya mesti tahu bahawa ada sesetengah keadaan saya dilihat keras kepala dan tidak mudah mendengar penjelasan yang tidak berasas. Bagi saya, yang salah tetap salah dan yang benar itu tetap benar. Tidak kira dalam apa keadaan sekalipun, yang salah itu perlu dijelaskan dan yang benar itu perlu diberitahu. Jika dilihat riwayat hidup Nabi, tiada perkara yang mengubah pendirian Nabi untuk berdakwah dan mengeluarkan kebenaran dicelah-celah jahiliyah yang sememangnya sudah sebati dalam diri masyarakat pada waktu itu. Tiada apa juga yang menghalang perbuatan Nabi Ibrahim menentang bapanya sendiri dalam memberitahu perihal kebenaran termasuk perbezaan usia. Cuma, dalam sesetengah situasi ia perlu juga merujuk kaedah agar apa yang disampaikan kena pada caranya.

Berbalik kepada politik, saya suka terhadap idea-idea segar dan bernas dalam politik kerana idea-idea seperti ini banyak berjalan seiringan dengan arus perubahan zaman berbanding idea lama yang biasanya terhasil daripada pemikiran yang lama. Saya juga tidak suka akan politik kepartian orang-orang yang terlalu ekstremis dan taksub dengan partinya sendiri. Saya melihat, cara politik seperti inilah yang memburukkan politik dan membuat sesetengah anak muda kini benci dan jijik terhadap politik. Namun, saya tidak menafikan kecenderungan seseorang terhadap kumpulan yang selesa diikutinya dan saya juga percaya setiap orang yang masuk ke dalam sesuatu parti politik mempunyai tujuan dan agenda tersendiri.

Wanita dan Politik

Wanita yang lantang bersuara dalam masalah dan kerangka politik masih kurang. Pendek kata, wanita sekarang walaupun ramai yang berkerjaya, tetapi masih kurang dari segi berfikir perkara-perkara berat dan mencetuskan idea-idea baharu tetapi selalu mengutamakan perkara-perkara yang selalu dibincangkan. Bukan tidak boleh kita berbual berkenaan bab-bab yang kelihatan kita sangat cerdik berfikir mengenainya. Tetapi, wanita juga perlu cerdik dari segi berfikir tentang hal-hal kenegaraan kerana adakalanya kaum wanita itu selalu sahaja ditindas akibat ketidakfahaman terhadap hak yang perlu diperjuangkan. Dr Yusuf Al-Qaradhawi menceritakan akan suatu peristiwa yang pernah berlaku di Algeria pada tahun 1989, sebahagian pelajar perempuan universiti yang kuat pegangan agama mereka datang mengadu kepadanya, mengenai sebahagian perempuan sekular seramai hampir 500 orang, yang telah melakukan demonstrasi di jalan ibu kota, yang mana antara tuntutan mereka adalah apa yang berkaitan dengan undang-undang kekeluargaan. Antaranya, menghalang talak, poligami, menuntut persamaan antara lelaki dan perempuan di dalam harta pusaka, membenarkan perempuan muslimah berkahwin dengan lelaki bukan muslim dan sebagainya. Inilah antara contoh ketidakfahaman yang berlaku akibat terlalu mengikut emosi kewanitaan, bukannya berlandaskan fakta yang benar.

Antara politik dan psikologi

Saya minat kedua-duanya; politik dan psikologi. Bagi saya, kedua-dua perkara ini jika digabungkan akan menghasilkan pemikiran yang baik. Jika psikologi dimasukkan dalam politik, tidak akan berlaku sindir menyindir, bahasa kesat dan kekecewaan pada diri yang tidak dapat mempengaruhi orang lain untuk menerima idea dan pendapatnya. Pemikiran akan menjadi lebih terbuka dan tajam apabila seseorang menyediakan dirinya untuk melihat dengan baik akan fakta yang diperkatakan walaupun dalam penyampaian yang pelbagai mengikut ragam manusia.

Tukar kos lepas lepas tamat diploma

Beberapa semester lagi, saya akan menamatkan diploma. Saya sangat berharap dapat menukar kos yang saya benar-benar minat. Jika berhasil mendapat tawaran, dunia kejuruteraan akan saya tinggalkan. Saya juga berharap untuk mempunyai masa hadapan yang lebih cerah apabila bertukar kos nanti.

Namun, itu semua hanyalah perancangan.

Tiadalah kudrat seorang hamba ini yang mampu melawan ketentuan-Nya.

Wallahua'lam.

Kembali Menulis!

Sekian lamanya! Akhirnya! Saya kembali menulis di blog. Aduh, tangan ini sebenarnya dah lama gatal nak menulis cuma masa dan kerja menghalang jari jemari ini untuk menaip dan meluahkannya di keyboard laptop. Memang sejak masuk sem, jadual tidak menentu. Kalau tidak sibuk dengan pelajaran, sibuk berbulatan gembira. IKRAM? Jenguk sekali sekala. Jawatan dah pun dilepaskan.
 

Kadang-kadang dalam masa-masa yang sibuk itulah keluar idea dengan banyaknya. Tak sempat nak tulis panjang-panjang, tulis dalam bentuk poin pun jadilah. Asalkan idea tak hilang dan otak sentiasa menjalankan fungsinya. Ya. Kalau mahu jadi penulis, menulislah. Kalau tak menulis, tetapi cuma banyak fikir sahaja, itu bukan dikira penulis. 

Ada masa, saya langsung tak terfikir untuk menulis. Hanya minat untuk baca status di FB, baca apa yang patut dan saya rasa itu sudah cukup. Ada masa, saya kembali tersedar yang kita tidak sepatutnya terlalu berharap kepada hasil orang lain. Kita patut menghasilkan bahan kita sendiri. Seperti moto ustaz Hasrizal, “Erti hidup pada memberi,”. Kalaulah majoriti manusia mengharapkan hasil daripada manoriti manusia yang ada, tidak akan majulah manusia itu kerana terlalu rigid dan tidak pelbagai. Manusia tidak begitu kerana kita sememangnya diciptakan berbeza-beza. Dalam melatih diri untuk menulis, saya cuba sedaya upaya mengurangkan tabiat ‘share’ di FB sebaliknya melatih tabiat ‘post’ kecuali apabila perkara yang ingin saya ‘share’ itu saya rasakan begitu penting dan ada manfaatnya untuk sahabat-sahabat di FB.

Sewaktu bersekolah dulu, ibu saya yang banyak melatih saya dari segi penulisan karangan. Saya suka saat-saat apabila sudah selesai menulis sesebuah karangan, ibu saya akan baca semula apa yang saya tulis dan perbetulkan apa yang salah. Bila tidak tahu akan maksud sesuatu perkataan, saya akan langsung bertanya kepada ibu dan biasanya beliau dapat menjawabnya. Di sekolah pula, kebanyakan guru-guru bahasa Melayu dan bahasa Inggeris saya agak ‘strict’ dari segi bahasa. Pantang ada kesalahan sedikit sahaja, terus ditegur dan diperbetulkan. Begitulah norma kehidupan yang membentuk minat saya untuk menulis.

Bagi saya, menulis ini banyak cabarannya. Seorang penulis akan menghadapi risiko untuk tulisannya dikritik. Bila apa yang ditulis tersalah atau ada yang tidak puas hati dengan fakta yang dikemukakan, ia boleh sahaja di ‘printscreen’kan , terus post di wall FB dan dijadikan bahan ketawa. Tulisan juga tiada suara. Selalu sahaja orang tersalah erti akan apa yang mahu dikatakan.

Untuk menulis, saya merasakan bahawa seorang penulis itu perlu mempunyai identiti sendiri. Seboleh-bolehnya mereka perlu mengelak daripada menggunakan lenggok bahasa daripada penulis lain kecuali dari segi penulisan ilmiah yang menggunakan sumber rujukan. Seperti juga dalam nyanyian. Kebanyakan penyanyi baru yang meniru suara penyanyi yang sudah popular tidak mudah menarik hati peminat lalu kerjayanya itu terhenti di tengah jalan. 

Apapun, menulis adalah suatu aktiviti berbentuk bebas. Kita bebas menulis apa sahaja yang kita mahu. Saya pula selalu menulis berdasarkan apa yang pernah terlintas dalam fikiran dan saya perasan kelemahan saya adalah pada kegagalan menyusun idea dengan baik. Daripada awal sehingga akhir, saya tidak pernah menggunakan sebarang teknik susunan idea. Jadi, idea saya dalam penulisan selalu bercampur aduk. Apa sahaja yang saya fikir, itulah yang saya tulis. 

Nasib dalam penulisan pula tidak menentu. Ada yang bernasib baik seperti Rebecca Bloomwood dalam Confession Of Shopaholic yang karyanya dianggap genius walaupun apa yang ditulis itu bertentangan dengan dirinya sendiri. Jika sesuatu karya itu dihantar kepada sesebuah syarikat penerbitan, belum tentu karya itu akan diterima tetapi bila karya itu dibawa kepada syarikat lain, ia mungkin diterima lalu berjaya dibukukan. Karya J.K. Rowling, Harry Potter and the Philosopher’s Stone telah ditolak sebanyak 14 kali sebelum dibukukan lalu menjadi bestseller bertahun-tahun lamanya.

Namun, bidang penulisan bukanlah suatu bidang yang sukar untuk diceburi. Ada asas menulis karangan di sekolah juga sudah cukup untuk mengembangkan potensi seseorang untuk menjadi penulis. Semua pekerjaan yang manusia lakukan juga memerlukan penulisan untuk membukukan segala fakta, teknik dan aplikasi. Jika seseorang mengejek anda kerana menulis, bermakna dia juga telah mengejek tulisan-tulisan yang sudah dibaca sejak dari kanak-kanak lagi. Tiada tulisan, mustahil seseorang akan menamatkan alam persekolahannya, memasuki alam universiti seterusnya meneruskan kehidupan di alam pekerjaan. Tiada tulisan, bermakna tiada bidang juga yang akan terhasil. 

Menulis itu biarlah untuk kebaikan ummah. Menulis harus ada isi dan fakta. Sambil menulis, sambil itu juga kita perlu banyak membaca. Bila tidak membaca, selalu sahaja kita lihat tulisan itu kosong dari segi isi dan makna. Sebab itu ada orang menulis sambil dibuai perasaan dek terpengaruh dengan novel-novel jiwang yang sebenarnya banyak membuang masa dan membunuh daya fikir. Dari segi kosa kata, saya tidak nafikan novel-novel seperti itu banyak membantu. Cuma bila terlalu melayan perasaan, kita mudah dikawal emosi dan selalu mengetepikan fungsi akal yang membantu kita untuk berfikir rasional dalam situasi-situasi getir. 

Walau apa yang kita lakukan, ia perlu bermula dengan tujuan dan berakhir dengan harapan. Begitu juga dengan penulisan. Sebelum menulis, kita perlu tanya pada diri sendiri, “Apa tujuanku menulis perkara ini?”. “Apakah ia akan memberi manfaat kepada orang lain?” Jika jawapannya lebih membawa keburukan, fikirkan dan lakukanlah perkara lain yang lebih baik dan lebih berbaloi. Jika jawapannya lebih kepada kebaikan, ayuh, teruskanlah! 

Saya juga masih merangkak dalam bidang ini. Mohon doa sahabat-sahabat agar diri ini terus istiqamah. 

Sangka Buruk Kadang Perlu

Soalan:

Saya mempunyai satu sifat buruk, iaitu sukar bersangka baik kepada orang lain. Setiap kali seseorang berlaku sopan kepada saya, saya selalu menyangka pasti ada apa-apanya. Berdosakah memiliki perasaan seperti ini?

Jawapan:

Hidup kita tidak lekang daripada disangka buruk dan menyangka buruk. Oleh itu kunci menanganinya adalah beristighfar dan taubat.

Sangka buruk ini sering berkait rapat dengan rasa hasad, dengki atau cemburu. Ia sangat sukar dibuang, namun wajiblah ia dimasukkan dalam senarai utama yang perlu kita hindari sedaya upaya. 

Dalam sebuah hadis dinyatakan:

“Tiga perkara yang tidak seorang Muslim pun dapat melepaskan diri daripadanya; sial menyial, sangka buruk dan hasad dengki. Maka apabila kamu berasa ada sial, jangan kamu mengendahkannya. Bila kamu hasad, jangan melampau (hingga bertindak). Dan bila kamu bersangka jangan kamu membenarkannya.” (Musannaf Abd Razzak dengan sanad mursal)

Dr. Yusuf al-Qaradawi menerangkan maksud “jangan membenarkan sangkaan buruk” iaitu jangan mengubah sikap dan pandangan kamu terhadap orang yang disangka buruk itu. Jika itu tidak dikawal, bermakna kamu sudah membenarkannya.

Sangkaan Buruk yang Dibolehkan

Soalan:

Saya terfikir, kalau kita selalu bersangka baik, suatu hari nanti kita akan menjadi mangsa tipu daya dan kejahatan orang lain. Ada tak sangka buruk yang dibolehkan dalam Islam?

Jawapan:

Tidak dinafikan ada beberapa jenis sangka buruk yang diperlukan demi keselamatan diri. Ia dinamakan sebagai berhati-hati atau ‘hazar’.

Contoh yang mudah, seorang pemandu kereta dikehendaki “bersangka buruk” apabila melihat sebuah bas dan teksi di depan mereka. Ia mesti bersiap kemungkinan kenderaan itu berhenti mengejut kerana ingin mengambil atau menurunkan penumpang. Ini jelas sangka buruk yang tidak berdosa.

Demikian juga dalam proses majikan ingin mengambil kakitangan baru. Biasanya pihak majikan akan membuat tinjauan rambang dan menghubungi beberapa orang bagi mendapatkan informasi berguna berkaitan calon.

Saya masih ingat, saya pernah menerima resume sewaktu bertugas di institusi kewangan dahulu. Resume calon ini cukup menarik.

Namun mengikut prosedur, saya perlu menghubungi seseorang yang diyakini mengenali si calon sebelum memanggilnya interview. 

Akhirnya, kami tidak jadi memanggilnya interview kerana rupanya calon tersebut mempunyai masalah mental. Kami dapatkan komen beberapa orang lagi demi memastikan maklumat yang diberi benar serta tidak berniat jahat. Namun, maklumat yang sama diperolehi.

Sangka Buruk Yang Haram

Soalan:

Menurut Ustaz, apakah sebenarnya punca dan sebab lahirnya perasaan sangka buruk terhadap orang lain? 

Jawapan:

Sangka buruk jenis haram dan berdosa biasanya didasari oleh perasaan cemburu, hasad dengki dan berniat menjatuhkan.

Sangka buruk jenis ini hakikatnya lahir dari jiwa seseorang yang kotor. Ia adalah refleksi dirinya yang kerap bergelumang dengan kejahatan dan dosa. Atau daripada jiwa yang tiada ikhlas dalam membuat sesuatu perkara.

Justeru, dalam mindanya mustahil ada orang yang boleh berbuat atau bercakap baik kecuali mesti ada helah, agenda, dan muslihat di sebaliknya. Ia berfikiran demikian kerana demikianlah dirinya.

Jenis 1: Kerana Aliran Politik

Sangka buruk jenis pertama ini didasari oleh permusuhan politik kepartian. Sangka buruk ini sangat popular pada masa ini terutamanya di zaman isu politik sentiasa hangat.

Memang benar, setiap orang politik kerap mempunyai agenda disebalik segala tindakannya, biasanya adalah untuk kepentingan masa depan politiknya. Namun tidak wajar dinafikan ada antara mereka yang benar-benar berniat membantu dalam sesuatu tindakannya.

Jenis 2: Kerana Aliran Pemikiran

Manusia tidak boleh lari dari perbezaan aliran pemikiran. Tidak perlulah dikesali hal ini kerana ia satu hal yang normal. Namun yang dikesali adalah permusuhan dahsyat antara satu kumpulan dengan yang lain.

Contohnya aliran Salafi, Wahabi, Khalafi, Pondok, Sufi, Syiah Malaysia, Hizb Tahrir, Ahbash, Liberal, Hadari dan lain-lain. Masing-masing kelihatan suka jika pihak lain dibenci sehabis mungkin, malah mungkin wujud dikalangan mereka yang akan sujud syukur jika pimpinan kumpulan sebelah sana meninggal dunia.

Tatkala itu, sangka buruk sentiasa menjadi “idaman” dan ruh perjuangan masing-masing. Jika ada sahaja tindakan yang baik dilakukan oleh pimpinan atau ahli aliran yang bertentangan dengan mereka. Akan ditakwilkan dengan sejahatnya.

Jenis 3: Pertikai Keikhlasan

Jenis yang ketiga ini ialah hasil dari kesemua jenis di atas. Akibat tabiat itu sudah mendarah daging hingga kehidupan seharian dipenuhi dengan sangka buruk.

Saya masih ingat di waktu heboh isu pelaburan internet skim cepat kaya dahulu. Ketika itu, Majlis Fatwa Kebangsaan masih belum memfatwakan haramnya skim ini. Ada individu menghantar link satu forum kepada saya. Forum itu membicarakan artikel saya yang menyebut hukum skim haram. Tiba-tiba muncul seorang forumer yang berkata: 

“Puas aku fikir dan cari di web Zaharuddin ini, apakah niatnya yang sebenar menulis isu ini dan menyusahkan kita?

Akhirnya aku jumpa. Rupanya dia nak jual vcd dia!”

Demikian dahsyatnya manusia pada zaman ini. Otak dan mindanya sentiasa memikirkan kejahatan di sebalik segala jenis kebaikan. Baginya mustahil ada orang sanggup bersusah payah tanpa ganjaran dunia.

Ini contoh betapa budaya sangka buruk berbaur dengki dan hasad begitu meriah dalam masyarakat kita hari ini. Tidak bolehkah kita bersangka baik terlebih dahulu? Sama ada seseorang itu ikhlas atau tidak, itu bukan urusan kita untuk bersangka buruk kepadanya.

Jika mereka memang mempunyai agenda tetapi agenda yang halal, maka tiada salahnya. Selagi mana zahir tindakan mereka tadi adalah baik serta menghasilkan kesan yang baik kepada masyarakat umum. Kita wajar bersangka baik dan menyokongnya tanpa perlu menghentam sambil menambah dosa dan menyubur kebencian di hati.

Allah mengingatkan: “Wahai orang-orang yang beriman! Jauhilah kebanyakan dari sangkaan (supaya kamu tidak tergelincir ke dalam sangkaan yang dilarang). Kerana sesungguhnya sebahagian dari sangkaan itu adalah dosa.” (Surah al-Hujurat: 12)

Rumusan: Jauhilah sangka buruk yang sebahagiannya membawa dosa.

Banyakkan bersangka baik. Sebenarnya masih ada ramai orang baik yang berbuat hanya kerana agenda akhirat semata-mata. Janganlah dirasakan dunia ini sudah tiada yang ikhlas kerana Allah. Mulakan dengan diri sendiri lalu anda akan mampu mencari orang sepertinya.

                                                      Biodata Penulis:

Dr. Hj. Zaharuddin Hj. Abd Rahman

Sarjana Muda (Usuluddin), UM. Sarjana (Fiqh dan Usul Fiqh), Universiti Yarmouk, Jordan. PhD (Islamic Finance), University of Wales, United Kingdom. Berguru dengan ramai ulama besar antaranya Sheikh Dr Abd Sattar Abu Ghuddah, Sheikh Muhammad ‘Uqlah dan mendapat ijazah ilmiah daripada Dr. Yusuf al-Qaradawi. Kini Penolong Professor di UIAM dan panel syariah JAKIM. Dekati beliau di www.zaharuddin.net.  

-Artikel diambil daripada majalah al-Ustaz, Isu No 12.

HALAQAH: PERUBAHAN YANG PERLU

HALAQAH itu tujuannya mentarbiah

HALAQAH itu seharusnya membuat laluan semakin mudah.

Jika ditanya lagi apa itu halaqah? Bila dialihkan maksud daripada Arab ke Melayu, halaqah bermaksud satu pertemuan yang berbentuk perbincangan. Itu definisinya. Tetapi yang perlu kita tahu dan fahami dengan sebenar-benarnya adalah tujuan dan manfaat yang boleh kita perolehi daripada sesuatu halaqah itu.

Di asrama dahulu, sudah menjadi kebiasaan kami di setiap hari Isnin akan adanya halaqah kecil-kecilan dibuat oleh abang-abang dan kakak-kakak naqib naqibah di setiap dorm. Ia menjadi suatu perkara yang menarik bagi sesetengah pelajar kerana halaqah ini ada 'ganjaran' tersendiri.

Dari segi kenakalan berfikir pelajar sekolah, prep malam secara automatiknya akan dipendekkan masa kerana halaqah yang dibuat selepas waktu maghrib itu mengambil sebahagian waktu prep tersebut. Bukan itu sahaja 'kepuasan' yang diperoleh dalam halaqah dorm ini. Kami juga berpeluang bertanya pelbagai soalan, bercerita pengalaman dan berkongsi masalah bersama ahli-ahli dorm yang lain yang kami anggap sudah seperti keluarga sendiri.

Ada juga yang mengambil kesempatan mengadakan sesi 'rumble' kepada rakan kami yang hari jadinya kebetulan jatuh pada hari Isnin. Kami meraikannya dengan penuh kemeriahan. Penuh dengan 'budaya asrama' yang mengeratkan ukhuwah antara kami. Ia suatu pengalaman yang menarik. Walau nampak agak kebudak-budakan tetapi tetap memberi manfaat tersendiri.

Di peringkat universiti pula, halaqah menjadi sangat diperlukan terutama kepada pelajar-pelajar yang menuntut di luar negara. Suasana yang mencabar di luar negara lebih-lebih lagi yang tinggal di negara majoriti masyarakat belum Islam menyebabkan halaqah seolah-oleh menjadi penyelamat buat mereka di negara orang. Kalau tidak pun dengan halaqah, sekiranya masih ada orang soleh dalam kalangan mereka, sekurang-kurangnya masih ada tempat rujukan dan pemberi nasihat.

Begitu juga di universiti tempatan. Tidak semestinya cabaran di luar negara yang dilihat lebih mencabar menyebabkan kita menutup mata dengan sistem halaqah di universiti dalam negara. Sistem halaqah yang sedia ada perlu diubah demi mengelakkan penyakit 'jemu' yang menjangkiti mahasiswa mahasiswi ini.

Mendidik, bukan menghukum. Menyayangi, bukan mengongkong.

Baru beberapa bulan yang lepas seorang sahabat menceritakan kepada saya tentang grup halaqah yang disertainya.

"Berat hati saya nak ke halaqah tu..."

"Kenapa?"

"Kesal dengan sikap naqibah saya. Disediakan borang peraturan yang mesti kami baca dan ikut dalam halaqah tu..."

Dalam hati, terdetik bagaimana boleh wujudnya sistem seperti itu. Sahabat saya terpaksa mematikan dan memberikan handphonenya kepada naqibahnya atas alasan akan mengganggu sesi halaqah. Dia juga terpaksa menahan sindiran-sindiran halus yang dikenakan kepada dirinya yang dia akui sendiri 'belum mencapai piawaian menutup aurat'.

Ini menyakitkan.

Proses pengislahan itu sepatutnya dilebihkan kepada ganjaran dan didikan. Bukannya dimulakan dengan menghukum. Rasulullah sendiri memulakan pembawaan Islam kepada seruan mentauhidkan Allah. Akhlak Baginda yang berlemah lembut dan mudah memaafkan membuatkan ramai tertarik dengan agama ini.

Ada pula sahabat saya terlalu 'disayangi' oleh kakak naqibahnya. Kerana ingin dikekalkan dalam jemaah, sahabat saya selalu 'dipantau'. Terasa dirinya dikongkong. Seharusnya,  agama ini diterima dengan rela hati. Kerelaan itu membuat hati seseorang menjadi ikhlas. Daripada keikhlasan itu, perihal melaksanakan urusan lain akan menjadi mudah.

Halaqah itu perlukan perubahan

Peredaran daripada suatu zaman ke zaman yang lain menyaksikan perubahan itu perlu. Daripada sistem lama, ia perlu diubah kepada yang baru. Jika tidak, kita akan tetap berada di situ bahkan boleh mengundur jauh ke belakang tanpa kita sedari. Bayangkan, suatu syarikat masa kini menggunakan telefon yang dicipta oleh Alexander Graham Bell yang mengambil masa beberapa hari untuk menyampaikan maklumat, syarikat itu akan mengalami kesukaran dari segi sistemnya.

Begitu juga dengan sistem halaqah. Ia perlu dikaji dengan lebih mendalam supaya kualitinya mampu menampung keperluan yang diperlukan umat ini. Pandangan perubahan ini berdasarkan pengalaman saya dalam menyertai dan mengetuai beberapa sesi halaqah daripada peringkat sekolah ke peringkat universiti. Terimalah ia sebagai pandangan daripada pengalaman saya yang baru belajar ini.

1) Buat strategi pemilihan tajuk mengikut kesesuaian daripada peringkat permulaan sehingga ke penghujung halaqah.

2) Lakukan di tempat yang menarik dan sesuai seperti kawasan perkelahan, taman rekreasi atau gazebo di kawasan kediaman. Kelas juga boleh menjadi tempat yang menarik jika 'slide show' diperlukan.

3) Halaqah menjadi lebih santai sekiranya perkataan-perkataan tertentu digantikan. Contohnya seperti perkataan 'halaqah' digantikan dengan 'bulatan gembira'. Ada masanya, perkataan islamik membuat orang segan untuk menghadiri halaqah melihatkan ilmu yang ada pada diri masih kurang daripada orang lain.

4) Pelbagaikan tajuk halaqah. Tidak semestinya dalam halaqah kita membincangkan persoalan agama sahaja. Tajuk-tajuk lain juga boleh dibincangkan seperti isu semasa, kesihatan dan ilmu berkaitan bidang yang dipelajari. Negara memerlukan generasi berintelek yang mampu melontarkan pandangan dan idea dari pelbagai sudut.

5) Halaqah perlukan profesionalisma. Sebagai contoh, dalam halaqah sendiri perlu adanya carta organisasi. Perlu adanya ketua dalam menetapkan keputusan.

6) Adakan slot postmoterm untuk pembentang bagi mengenalpasti dan menyelesaikan masalah yang ada pada pembentang bagi penambahbaikan untuk masa hadapan.

7) Sediakan ruang untuk sesi soal jawab selepas pembentangan.

8) Buka ruang kepada semua yang berminat. Tidak terhad memilih kepada orang-orang yang tertentu. Kalau pun perlu, perjumpaan harus diadakan secara tertutup dan tidak menyinggung mana-mana pihak.

9) Lakukan sesi merapatkan ukhuwah seperti bertukar-tukar hadiah, menyambut hari jadi dan sebagainya.

10) Jika hendak yang lebih baik, kertas kerja disediakan supaya ahli halaqah boleh merujuk tajuk yang dibentang. Kertas kerja juga perlu ditulis secara ilmiah. Lengkap dengan maklumat dan kaedah penulisan yang diperlukan.

11) Kaedah publisiti halaqah juga boleh dilakukan dengan kreatif. Sebagai contoh, setiap halaqah boleh menubuhkan 'group' di facebook dan apa-apa maklumat berkaitan halaqah seperti poster halaqah, kertas kerja dan artikel-artikel berkaitan tajuk yang akan dibentangkan di post dalam group tersebut.

12) Tabung halaqah juga boleh disediakan. Sumbangan yang diberi melalui tabung tersebut boleh digunakan untuk memantapkan lagi halaqah yang akan diadakan pada masa hadapan.

13) Adakan ikon-ikon dalam halaqah yang mempunyai skil tersendiri seperti vlogger, blogger dan photographer. Skil-skil itu perlu diasah agar halaqah dapat pergi lebih jauh.

Perjalanan halaqah ini mempunyai cabarannya yang tersendiri. Halaqah mampu membuat seseorang menitiskan air mata. Sama ada kerana hatinya tersentuh dengan isi halaqah atau jiwanya terusik disebabkan perjuangan yang dilakukan demi memperjuangkan halaqah itu.